Thư Chưởng Môn 32

Các Môn Đệ Thân mến,

Câu chuyện người cha đưa bó đũa cho con bẻ không nổi, sau đó tháo bó đũa ra bẻ từng chiếc rất dễ dàng để gợi cho các con một ý niệm tiên khởi về tính đồng nhất. Câu “đoàn kết sống, chia rẽ chết” đã trở thành một thứ “nhân gian ngữ” của người Việt. Nhưng, đoàn kết như thế nào? phải làm sao để đoàn kết? và chỉ riêng việc đưa ra một phương thức đoàn kết, cũng đủ tạo thêm điều kiện chia rẽ.
Thời Trần, Trần Hưng Đạo xóa bỏ tỵ hiềm gia đình và cá nhân với vua Trần Nhân Tông và tướng Trần Quang Khải, mới tập hợp được sức mạnh toàn dân, để tạo sự đồng nhất tinh thần, ý chí và hành động trong công cuộc kháng Nguyên cứu nước. Lợi ích thiết yếu của tính đồng nhất đối lập với tập thể là vậy. Chúng ta phải áp dụng tính đồng nhất vào sinh hoạt của môn phái ra sao?

Có ba phương châm về tính đồng nhất cần được thực hiện:

1 - Đồng nhất tinh thần tư tưởng: Gia nhập môn phái là chúng ta đã chấp nhận tinh thần, tư tưởng xây dựng một nền võ đạo cho dân tộc và nhân loại. Rồi từ tinh thần, tư tưởng đó, chúng ta sẽ cùng nhau kiến tạo và phát huy ý thức hệ Vovinam Việt Võ Đạo, đồng nhất một quan niệm tri hành trong sinh hoạt môn phái.

2 - Đồng nhất ý chí: là một phần tử của tập thể, đương nhiên chúng ta có trách nhiệm với tập thể, phải thể hiện ý chí vì tập thể, cho tập thể, để tập thể của chúng ta ngày càng thêm vững mạnh, trong mọi hoạt động võ thuật, võ đạo. Tất nhiên tập thể của chúng ta không phải là một tập thể chính trị, nên không ràang buộc các môn sinh phải hy sinh tuyệt đối cho tập thể bằng một thứ kỷ luật thép. Môn phái chỉ đòi hỏi môn sinh đặt mối tương quan đúng mức giữa cá nhân với tập thể, bằng cách luôn đặt ngang hàng quyền lợi và danh dự cá nhân với quyền lợi và danh dự môn phái. Tuy vậy, trong vài trường hợp đặc biệt, chúng ta cần dũng cảm hy sinh quyền lợi và danh dự cá nhân cho tập thể vì tập thể còn thì cá nhân còn phát triển, chứ không thể đòi tập thể phải hy sinh cho cá nhân. Làm vậy, là có ý phản bội tập thể, lái tập thể vào con đường sai trái với đường hướng chung đã hoạch định.

3 - Đồng nhất hành động: Sau hết, chúng ta còn cần phải đồng nhất hành động để cụ thể hóa sự đồng nhất tinh thần, tư tưởng, ý chí với tập thể bằng hành động của mình.
Kế tục công nghiệp Vovinam Việt Võ Đạo, muốn môn phái được tiến bộ và phát triển sâu rộng, mỗi người môn sinh chúng ta đều có bổn phận và trách vụ duy trì tính đồng nhất truyền thống đó.

Điều cần lưu ý là: cả 3 phương châm trên đều chỉ bao gồm một đặc tính: TÍNH ĐỒNG NHẤT - tức tuy 3 mà 1, không thể tách rời. Có thể ví sự đồng nhất tinh thần, tư tưởng như sự trù hoạch một đồ án kiến trúc, trong đó sự đồng nhất ý chí như chất xi măng gắn bó những viên gạch và sự đồng nhất hành động là tất cả khả năng, dịch vụ xây cất thành tòa nhà. Do đó, chúng ta có thể khẳng định rằng: đã đồng nhất tinh thần, tư tưởng là phải đồng thời đồng nhất ý chí và đồng nhất hành động, không thể nào khác được. Bởi vì một khi đã hành động sai khác, tất nhiên tinh thần, tư tưởng và ý chí cũng ảnh hưởng đổi khác luôn. Mầm móng phân lập tập thể phát sinh từ đó.

Do đó, mọi hành động thiếu đồng nhất, manh nha từ tinh thần, tư tưởng và ý chí phải được chấn chỉnh ngay từ căn nguyên. Dù muốn hay không, chúng ta cũng phải chấp nhận rằng: xã hội nào, tập thể nào cũng trải qua những chu kỳ phân hóa. Điều quan trọng là sau đó, chúng ta phải làm gì để cải sửa, chấn chỉnh lại hầu bảo toàn sự đồng nhất của tập thể môn phái trước những tác động của thực trạng xã hội.

Trước hết, chúng ta phải dùng khả năng đích thực của mình vào việc đào thải những tham vọng riêng tư, thành kiến đa nghi, đồng thời không ngừng phát huy chân tâm, ý hướng tiến bộ và hướng thiện theo chủ trương “cách mạng tâm thân” truyền thống của Vovinam Việt Võ Đạo.

Đó là việc làm mà tất cả hàng ngũ võ sư và huấn luyện viên chúng ta phải góp phần nỗ lực tích cực nhất của mình vào, hầu nêu cao gương sáng và làm vinh danh cho Tổ Quốc.

Võ Sư Chưởng Môn Lê Sáng